大毘盧遮那成佛經疏

字印也。從定起遶漫荼羅發大慈心，即以此

大慈悲力加彼弟子已，阿闍梨作成事金剛

薩埵加持。嚩字施願金剛等并之者，此阿闍

梨以如來加持及阿字故，即是毘盧遮那如

來，以如來自作成事所不應故。嚩字并施

願吉祥金剛者，是文殊也。次種子是麼字，即

空點也，用加嚩字為麼字耳。更以嚩字加

持作金剛薩埵身而畫諸像也，當作時，想同

己身，如上說之。又誦此嚩字百遍或千遍等

也。畫大悲藏生漫荼羅，內漫荼羅安祥者，師

如是自加持已，安祥而起入於中台，徐徐運

布眾綵而作毘盧遮那之像也。其像本形，坐

於白蓮華座上，以髮為冠不加綵飾，用極細

絹為下裙，更用極細羅縠輕紗用為上服，令

肉色相映內現也。身作閻浮金色，色之深金

極光瑩者是也。其佛緣身皆生光焰，相合為

鬘連環不斷而遍身也。所以漫荼羅中須造

此佛形者，為欲令彼弟子速生勝願，及以加

持之力成滿一切智身，故先須造立也。復次

造壇有上中下法。若弟子財力豐瞻堪能廣

辦者，師即當作畫色像之壇，為示本尊身印

之相故。若力不能辦而作字壇，即犯祕法隱

覆之罪。若觀弟子心極殷重，乃至不惜身命

尚能捨身而奉於師，何況當有所悋，然資力

不辦者，聽作字漫荼羅，即於此置佛之處但

畫作阿字，即是如來之體也。置阿字竟，中台

之外院直東作阿字加大空點。又於東北自

在方置於伽字，此伽字即是虛空眼也，是一

切佛及菩薩之母也。次火方一切佛菩薩真