大毘盧遮那成佛經疏

No.1796[cf.No.848]

大毘盧遮那成佛經疏卷第一

沙門一行阿闍梨記

1入真言門住心品(一-三)1入真言門住心品第一

「大毘盧遮那成佛神變加持」者，梵音毘盧遮

那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世

間日則有方分，若照其外不能及內，明在一

邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧

日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有

內外方所晝夜之別。復次日行閻浮提，一切

卉木叢林隨其性分各得增長，世間眾務因

之得成；如來日光遍照法界，亦能平等開發

無量眾生種種善根，乃至世間、出世間殊勝

事業莫不由之而得成辦。又如重陰昏蔽日

輪隱沒亦非壞滅、猛風吹雲日光顯照亦非

始生，佛心之日亦復如是，雖為無明煩惱戲

論重雲之所覆障而無所減、究竟諸法實相

三昧圓明無際而無所增。以如是等種種因

緣，世間之日不可為喻，但取其少分相似，故

加以大名，曰摩訶毘盧遮那也。「成佛」者，具足

梵音應云成三菩提，是正覺正知義。謂以如

實智，知過去未來現在、眾生數非眾生數、有

常無常等一切諸法皆了了覺知，故名為覺。

而佛即是覺者，故就省文但云成佛也。「神變

加持」者，舊譯或云神力所持、或云佛所護念。

然此自證三菩提出過一切心地，現覺諸法

本初不生，是處言語盡竟心行亦寂，若離如