大毘盧遮那經供養次第法疏

就初段中，然初自他利成就者，舉所成果。無

上智願之方便者，明能成智。成彼者，指所證

果。發起等者，舉果顯因。約第二段中，於滿悉

地諸勝願等二句，總表佛僧二寶。彼等等一

偈，別釋也。真言形者，即是真言字所莊嚴身。

所住種種印威儀者，明印及右脇而臥也。所

行道者，即是如法界自性。方廣乘者，即是《大

日經》也。以上明諦信三寶了也。問：此中歸敬

三寶與初分歸敬佛寶，其義云何？答：初分者

顯文殊自敬，此中明後代修行者法則。問：文

殊歸敬三寶不耶？答：歸敬。所謂我依《大日經》

者，即是敬法。不輕自身，即是敬僧也。同體三

寶可知。約第三段中，有情信解上中下者，即

是六趣眾生也。若於最勝等者，指前《大日經》。

調伏行者，不犯三昧耶也。別律儀者，謂《大日

經》也。具緣眾支分者，是修造道場支分也。一

心住者，一心繫師所。三昧耶者，明平等本誓

等也。道場者，妙圓壇也。教本者，是《毘盧遮那

經》。親於尊所者，為灌頂之師也。獲勝三昧耶

及護者，受傳法灌頂之人所得也。攝正真言

平等行者，於本不生理中安心不動也。入此

真言最上乘者，入者解也，最上乘者即是毘

盧遮那所證理自體。密行者，行真言行者。軌

範者，即阿闍梨等也。廣大諸功德者，軌範者

即是功德大海，功德大海住在其身也。何以

故？經云「若欲見佛禮拜、若欲供養佛，禮拜供

養此人，與佛無異也。何以無異者？以五種真

言心及印等莊嚴其身故。」契經者，指《毘盧遮

那經》。莫過瞋者，如《華嚴經》廣說也。淨菩提心