大毘盧遮那經供養次第法疏

言也。三轉者，三遍也。「當見住法體」以下四句，

明行者所得之益也。「為令彼堅固」以下，第十

二金剛薩埵真言門，是堅固法之身也，又有

印真言及頌也。令彼堅固者，欲令依法界生

修行者堅固其身心也。觀自金剛身者，同於

金剛薩埵身也。「結金剛智印」以下二行偈，明所

作印。「是人當不久」等二句，以現作印之益也。

「真言印」等，二句，顯救世者所見之相也。「常如

寶輪轉」等二句，於救世者所見中，舉事寶輪況

法寶輪也。金剛薩埵真言門，初句將說金剛薩

埵真言，故歸命一切金剛。即是從無量門持

如來金剛智，皆令憶持護念也。次句云伐折

羅呾麼句痕，謂我身即同金剛。即是法界自

性，以成就大堅固力不可爼壞故，異門說為

金剛。如來以普眼觀，一切眾生金剛智體與

我無異，是平等義。以眾生不自覺知故，從無

量金剛智門作種種金剛事業，要摧如是大

障令至實際，是本誓義。如是實際名為無垢

眼金剛，即是除障義。以此師子吼聲震動十

方佛剎，即是警覺義。故名三昧耶也。復次真

言行者，以初三昧耶故，得同如來祕密身口

意平等之身。以第二三昧耶故，得同如來加

持法界宮尊特之身。以第三三昧耶故，令此

生身皆作金剛，與無量持金剛眾而自圍遶

眷屬。佛說初三昧耶為自受用故，第二三昧

耶為成就法性身諸菩薩故，第三三昧耶為

折伏攝受隨類眾生故。佛說初三昧耶為建

立大悲胎藏漫荼羅故，第二三昧耶為作毘

盧遮那阿闍梨事業故，第三三昧耶為執金