大毘盧遮那經供養次第法疏

以赤，諸世天者以赤。鉢頭摩是紅蓮，青黃白

等水生諸蓮皆可通獻諸尊也。龍樹花，彌勒

世尊於此樹下成佛。其直言龍花者，是龍中

所尚之花，西方頗有其種。其計薩羅花、娑羅

樹花皆是天竺所有，此方無也。但使人心

所好，世間以為吉祥者，皆可供養。當一一在

意善分別之，採集以為鬘，為錯雜莊嚴，或綴

或結，以行人慇淨淳厚心故，則令諸尊歡喜

護念也。隨置者，前所造堂也。典者，《大日經》也。

當依本尊所在方者，一云：前念誦堂本尊所

在方也。二云：十方世界隨機顯方，如東方藥

師、西方阿彌陀，清涼山文殊等亦得。一心住

者，結心本尊，目不暫捨等也。五輪者，身中五

支也。歸命者，眾生所重命為最珍，用此寶藏

奉獻三寶，用真言印等也。身口意清淨業者，

捨命歸尊言淨業也。真言中作禮方便者，由

此作禮真實言者。真言即是實相智，諸尊以

實相智為身心。以實相智真言誦，即遍至實

相智尊，實相智尊一時頓受真言禮，故言即

能遍禮十方佛。「右膝著地」以下一段，出罪方便

真言門。誦真言同前。實相智自無罪，若執有

罪，此智能令解無罪，是故言出罪。「南無十方

三世佛」以下，第三歸依方便真言門。此真言

智外無妄，外無妄處即是真言，自身若誦此

真言悟自真，故言歸依。亦有誦真言。頌中南

無者，度我也，亦云禮敬也。三種常身者，法身

等三身。悟生死本不生，故言常身也。正法藏

者，正者蕳邪，法者軌則，藏者含恒沙德也。

大心眾者，菩薩乘也。「我淨此身離諸垢」以下，