大毘盧遮那經供養次第法疏

即是無等三平等三昧耶也。復次阿是諸法

本不生義，即是法界體性。娑是諦義。迷是三

昧義。磨是自證大空，亦是我義。世尊證此三

昧時，諦觀一一眾生心中普門漫荼羅皆等

於我，是故更無待對、無可譬類，名為無等也。

三等，為三世等、三因等、三業道等、三乘等，即

是轉釋前句所以無等之意。呾𭌆，謂心如實

相，一切塵垢本來不生。三世如來種種方便，

悉皆為此一大事因緣故，即是除障之義。結

云三昧耶者，即是必定師子吼說諸法平等

義，故立大誓願，當令一切得如我故，欲普為

眾生開佛知見故，是故以此警覺眾生及諸

佛故。是故此三昧耶，名為一切如來金剛誓

戒，若不先念持者，不得作一切真言法事也。

世尊以遍滿一切佛剎身語心輪說此三昧

耶已，一切諸佛子眾無不聞之。既聞是已，於

一切真言法中不敢違越。所以然者？若菩薩

於眾生諸法中作種種不平等見，則越三昧

耶法。若於此平等誓中作種種限量之心，亦

越三昧耶法。諸有所作，隨順世間名利，不為

大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠不能警

悟其心，亦越三昧耶法。以越三昧耶法故，有

種種障生，自損損他無有義利。是故諸菩薩

等奉持此三昧耶，如護身命不敢違越也。能

淨如來地者，念誦真言及作印，即能除煩惱、

所知障也。地波羅蜜滿者，淨除諸障，皆以出

現佛地功德也。成三法道界者，印真言及意

密。道界者，即是果也，合而云成三法之果也。

「次結法界生」以下，第十一法界生真言門。是