大毘盧遮那經供養次第法疏

爼壞也。爾時世尊作如是念：「我從初發意以

來，常以此勇健菩提心護持正法及與眾生，

於種種難處行苦行事中猶如金剛無有退

轉，正為成就如是三昧普護十方諸佛剎故。

今我所願皆已滿足，作所應作正是其時。」

即時發遍一切如來法界哀愍無餘眾生界音

聲，說此持明法句。「若我所言誠實不虛者，其

有誦持修習，令其勢力與我無異。」故名大力

大護也。阿闍梨云：「明是大慧光明義。妃者梵

云囉逝，即是王字作女聲呼之，故傳度者義

說為妃。妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也。

此三昧是一切佛子之母。此佛子者，即是清

淨法幢菩提心，如彼胎藏，始從歌羅羅時含

藏覆護，令不為眾緣所傷。漸次增長，乃至誕

育之後，猶固勤加守護而乳養之。故說母恩

最深難可報得也。」從此三昧起者，入住出時

皆是不思議法界，非如世間禪定動寂相礙，

有退失間隙時也。初句歸命一切諸如來。次

句能除一切諸障恐怖等，是歎一切如來大

力大護之德。又次句歎無量諸門。毘濕嚩，亦

是巧義，所謂無量巧度門，即是法幢高峯觀

三昧普門業用。今欲說此明妃，故先歸敬一

切如來如是功德也。次云薩婆他，是總指諸

佛如是功德，欲令同入一字門故。次有唅欠

兩字，正是真言之體，亦名種子。已下諸句皆

轉釋二字門。訶字是因義，所謂大乘因者即

是菩提心，以一切因本不生故、乃至離因緣

故，名為淨菩提心。淨菩提心是成佛真因、正

法幢旗之種子，上加空點是入證義，所以轉