大毘盧遮那經供養次第法疏

羅，於除障中最為第一真實之法。此囉字是

亦赤中之赤、火中之火、燒中之燒，由能燒滅

種種煩惱業苦。乃至現作五無間罪，若修此

字門，亦能淨除無有遺餘。既除罪已，則生諸

善功德也，出現義故。「次為降伏魔」已下，第十

五無堪忍大護明門，亦有誦真言。此中降伏

魔者有四：煩惱魔：陰魔：天魔：死魔。無能堪忍

者，魔鬼等者見此持誦真言人，開眼欲見不

能見，故言無堪忍明也。漫荼羅法事時所要

真言支分門。「爾時毘盧遮那復觀一切眾會，

告執金剛祕密主」等以下，明漫荼羅法事時所

要真言支分。阿闍梨宜應解了，故次說之也。

將顯示如來語密之藏，故復普觀大眾而加

持之。如生身佛將發誠實言時，或示廣長舌

相遍覆其面而告應度者言：「汝經書中頗見

有如是相人而出虛妄語不？」若摩訶衍中，或

示舌相遍覆三千世界。今者世尊將說如來

平等語故，以此語輪橫竪皆遍一切法界，故

曰廣長語輪相。此相字，梵本正云漫荼羅。前

已開示普門身漫荼羅，今復顯示普門語漫

荼羅。如如意珠，寂然無心亦無定相，而能普

應一切皆令稱悅其心，故名巧色摩尼。從巧

色摩尼身出巧色摩尼語，示巧色摩尼心普

雨法財，滿法界眾生種種希願。如是應物之

迹常遍十方三世。以無量門植眾德本無窮

已時，住不可害行，即是於一切事業中皆悉

不可留難、不可破壞之義，故名三世無比力

真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下

文所明大力大護等，即是從如來如意珠輪