大毘盧遮那經供養次第法疏

數正食，有此不同，見故別說。一坐食者，有

人雖不數數生食，而於中前數食其餘餅菓

粥等。行者作念：「愚夫養身，為增煩惱受數

數。我今為道、不為養身，為破煩惱、不為增結，

故受一食。」又思：「為求一食已妨道，況求多食。」

故唯一食。又觀飯食多苦中生，若受多食，惱

亂彌多，故受一食。又觀飯食信心所施，一食

叵消，何況多食？故受一食。一揣食者，經中亦

名節量食。一受便止，名一揣食。節儉少食，名

節量食，何況爽。有人雖受一食法，於一食

中恣意飽噉，腹滿氣脹睡眠消息，半日不滅

妨修道法，故須節量。又多食增長煩惱，難可

折伏，故須節量。又多食增長睡眠，難消如病

令身不安，故須節量。又行者為求法身，漸捨

食身，故宜節量。節量至幾許？隨己所堪，三分

留一施諸鳥獸，餘便自食，能少益善。所言不

中後飲漿者，有人雖節量飲食，而猶貪味，於

中後飲種種漿，菓漿、蜜漿、石蜜漿等。為求是

漿，多致邪命，費功廢道，是故不飲。又觀此心

難放縱，如馬無勒左右噉草，不能疾疾隨御

者意，加以轡勒方能速進隨人意去，故裁斷。

處中六：一在阿蘭若處、二在塚間、三在樹下、

四在露地、五常坐、六隨坐。阿蘭若者，此翻名

為空閑處。如《雜心》說者，一弓有四肘，去村五

百弓名一俱盧舍，半名阿蘭若處，計有三里

許。頭陀行者極近在此，能遠益善。何在此？行

者作念：「我本在家，父母親屬共相纏縛，為是

捨之。今出家已，若還師徒同學知識共相結

著，與俗無異。」是故須捨在蘭若。又聚落男女