大毘盧遮那經供養次第法疏

也。次二句明其可不也。四、明寺塔處。練若者

三：一達摩、二檀陀伽、三摩登伽。達摩者，是菩

提場也。檀陀伽者，是無穢草也。摩登伽者，無

諠動處也。此中所說者，約摩登伽也。次一句

明簡可不也。務，事也。五欲者，色聲香味觸。諸

蓋纏者，五蓋，慳貪、瞋、昏沈睡眠、掉舉散亂、疑

蓋。悉地者，成就，亦云成菩提。云淨命者，小欲

知足之行。胡語頭陀之具有十六，經論隱顯，

故說十二。十六，衣四、食六、處六。衣四：著糞掃

衣、著毳衣、著納衣、畜三衣。糞掃衣者，火燒、

牛嚼、鼠嚙、死人衣等。外國之人，如此等衣棄

於巷野，事同糞掃，名糞掃。行者取，浣染縫治，

用供身。問：何唯受此衣？三品：下，治生活販，

種種邪命得衣服；中，遠離前過受僧衣、且越

施衣；上，不受僧、且越，受糞。何不受僧受此衣？

僧法須同斷理僧事處分作使斷事賓人，亂心

廢道。何不受且越？若受且越，為衣追求，多墮

邪命。又則生親著，難得出離。又得處偏親，不

得處便疎，妨等化。又數得生慢，不得怨言。彼

無知，不識福田應施不施，或自鄙恥生憂悔。

又數往廢道，不去致恨。又憎嫉好人，讒謗良

善。不欲便往。見是多過，是故不受且越施

衣。何唯受糞？少事增道，離過無罪，故唯受

之。言毳衣者，濕洗鳥狩細毳。行者無糞可

取，得此為衣。言納衣者，朽故破弊，縫納供身，

不著好衣。何者？若求好衣，生惱致罪，費功廢

道。又好衣未得，道人生貪著處。又在曠野多

致賊難，或至奪命。言三衣者，五條、七條、大衣。

上行之流唯受此三，不畜餘衣。何者？白衣求