大毘盧遮那經供養次第法疏

養法之身，此中有印真言頌。經云「薄伽梵復

說法界生真言」者，世尊前入法界胎藏三昧

時，見一切眾生悉有菩提種子等同諸佛，故

說入佛三昧耶持明。以此持明得入佛平等

戒，即是託聖胎藏也。爾時世尊復以普眼諦

觀，見一切眾生皆悉聖胎具足生在佛家，爾

時無盡莊嚴亦復與如來等。從此三昧起已，

即說法界生真言。又以普眼諦觀，見此一一

眾生金剛事業具足成就，爾時無盡莊嚴亦

復與如來等。從此三昧起已，即說金剛薩埵

真言。故此三種皆名三昧耶也。復次由入佛

三昧耶故，於胎藏中不令夭折。由法界生故，

初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故，能持家

業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密胎

藏，以法界世加持金剛菩薩二重眷屬，以金

剛薩埵加持種種隨類之形，入佛三昧耶如

蓮華藏，法界生如蓮華敷，金剛薩埵如蓮華

實成就復還為種，故此三種皆名三昧耶也。

達磨馱覩，是法界義。薩嚩婆嚩，是自性，亦名

根本性。句痕，是我義。其句義云我即法界自

性也。以必定師子吼言：「我及一切眾生皆是

法界自性。」是平等義。「我常當設種種方便，令

一切眾生皆悉證知。」是本誓義。「以知我即法

界自性故，能除一切分別開淨知見。」是除障

義。「諸佛唯願憶持本願，故令我此身即同毘

盧遮那法界自性。」是警悟義。當以字門廣釋

之。如法界自性者，以顯所觀法體，謂即是大

日智體也。而觀於自身者，顯行者能觀之智。

「或以真實」以下二句，非但意業，亦以口誦真