大毘盧遮那經供養次第法疏

樂，畜種種衣。外道苦行，裸形無恥。佛住中道，

捨離二邊，故畜三衣。又求多衣，費功廢道，少

不濟事，畜三衣。然三衣，供身事足。若營作務

大小行來，著五條。為善事，著七條。化攝俗人

令至敬信，須著大衣。又在屏處著五條，入眾

時著七條，若入王宮聚落之所須著大衣。又

調和溫暖之時著五條，寒冷之時加七條，寒

苦嚴切加以大衣。故往一時正冬，以夜天寒

裂，如來於彼初夜分時著五條，夜久轉寒加

七條，於夜後分天寒轉盛加大衣。佛便作念：

「未來世中不忍寒苦諸善男子，以此三衣足得

充身。」以此多義，故畜三衣。食中六者，一乞食、

二次第乞食、三不作餘食法食、四一坐食、五

一揣食亦名節量、六不中後飲水。乞食者，

人中有三：下、中、上。下品之流，雖恣出家，邪命

自活。耕田種植、活生方博、作諸工巧，種種邪

命自在活。中品，捨離前過受僧食且越請。上

行之人不受僧食且越請食，唯行乞食。何不

受僧且越請？過同前。何義故專行乞食？所謂

有二：一自為省事修道、二為他福利世人。

次第乞食者，通亦乞食收。彰乞食時離於偏

過，別論凡愚貪味棄貧從富；小行悲狹捨富

從貧；上行之流離貪去狹等慈眾生，不簡貧

富次第乞等。言不作餘食法者，律中說：有

人雖復次第乞食，於求處數得正食，餘食法

數數食。行者作念：「此餘食法，世尊雖開聽病

者，我今無病不應受，是故不作餘食法。」通而

攝一坐食收，故經論中多不別說。律中別者，

彼一坐食，不於中前食餘小食。此約遠離數