大毘盧遮那經供養次第法疏

第四施身方便真言門，亦有誦真言。真身以

外無別身，三世如來亦同體，眾生妄執有別

身，此真言門能令解我身佛身等無別，故言

施身。「淨菩提心勝願寶」已下，第五發菩提心

方便真言門，有誦真言長行。我身佛身既無

別，佛菩提智同我智，此真言令悟此法，能令

知云發菩提。增加者，能顯真言義加也。菩提

心者，自性清淨自覺也。心者，中實義也，故云

離一切等也。蘊者，五蘊也。界者，十八界也。處

者，十二處也。能執者，妄心也。所執者，妄境也。

捨，離也。法無我有者，離妄境等也。自心平等

者，無妄想也。又自心者，妄想自心也。平等者，

妄想自心本不生也，是故云能執所執乃至

本來不生。如大空者，大慧日輪中無生死晝

夜別。自性者，慧日即為身。捧妄不生令同真

性，故云如也。此增加句，譯人讚歎梵本也。若

能誦梵本者第一，依漢文得意讀誦亦得。道

場者，寂場也。「十方無量世界中」以下，第六隨

喜方便真言門，亦有誦真言。如實智自無有

嫉，自無嫉智令無瞋嫉。至誠念誦此真智，令

不異真實之智，故言隨喜方便法。「我今勸請

諸如來」以下，第七勸請方便真言門，頌真言

同前。真智大悲恒利物，利物故降法雨。至誠

念誦此真言，令請法住世，故云勸請。「願令凡

夫所住處」以下，第八奉請法身方便真言門，

頌真言同前。法身恒住於本真，以恒住故令

至法身，誦此真言直奉請，故云奉請方便

法。「所修一切眾善業」以下，第九迴向方便真言

門，頌真言同前。本覺真智外無散，以無散故