大毘盧遮那經供養次第法疏

家作是言：「汝家羹飯餅完香美，衣服復好。常

供養我，我以親舊必當見與。」如是示現貪相，

是名激動。四、抑揚者。有人貪利養故語檀越

言：「汝極慳惜，尚不能與父母兄弟姊妹妻子

親戚，誰能得汝物者？」檀越愧耻，俛仰施與。又

至餘家作是言：「汝有福，得受人身不空，阿羅

漢常入出汝家，汝與坐起語言。」作是念，於檀

越生是心：「更無餘人入出我家，必謂我是。」是

名抑揚。五、因利求利者，有人以衣、若鉢、僧伽

梨、若尼師檀等資生之物，持語是人言：「若王

王等及餘貴人與我是物。」作是念：「檀越或能

生心：彼諸王貴人尚能供養，況我不與？」是人

因以此利更求餘利，故名因利求利。若順諸

佛菩薩行者，行人捧心示於佛，以此身心對

人畜，又對牆如人面，無處造惡佛歡喜，故言

順佛菩薩行。於正真言堅信解者，謂此真言

知從清淨法界流，以此智慧力，如金剛不動

不搖堅信解。具淨慧力能堪忍者，知此身心

妄想起，妄想休息如太虛八風，所過不動念，

故言慧力能堪忍。精進不求諸世間者，棄捨

名利如涕唾，莫心迴顧如爛尸，直求悉地救

頭燃，故言精進不求世間。常樂堅固無怯弱

者，勇猛精進如金剛，隨不失如師子，是以堅

固不怯弱。自他現法作成就者，見他得利如

自獲，若見自身得利必與他，故言自他作成

就。不隨餘天無畏依者，住心本尊直進修之，

傍聞讚天不改動，故言不隨餘天無畏依。具

此名為良助伴者，世間出世所有善，凡聖見

皆歡喜，故言具此良助伴。