俱舍論頌疏

始，乃至地獄無一有情，爾時名為地獄已

壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄

中，由此准知傍生，鬼趣。然各先壞本處住

者，人天雜居者與人天同壞。若是時人趣，

此洲一人，無師法然，得初靜慮，從靜慮起，

唱如是言：「離生喜樂，甚樂甚靜。」餘人聞已，

皆入靜慮，命終并得生梵世中，乃至此洲

有情都盡，是名已壞贍部洲人。東、西二洲

例此應說。北洲命盡生欲界天，由彼無能

入定離欲。乃至人趣無一有

情，爾時名為人趣已壞。若時天趣四大王

天隨一法然，得初靜慮，乃至並得生梵世

中，爾時四大王天有情都盡，是名已壞四

大王天，餘五欲天例此應說。乃至欲界無

一有情，名欲界中有情已壞。若時梵世隨一

有情無師法然，得二靜慮，從定起已，唱如

是言：「定生喜樂，甚樂甚靜。」餘天聞已，皆入

彼靜慮，命終並得生極光淨天，乃至梵世

有情都盡，是名已壞有情世間，唯器世間

空曠而住。餘十方界一切有情感此三千

大千世界業盡，於此漸有七日輪現，諸海

乾渴，眾山洞然，州渚三輪並從焚燎，風吹

猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自地

火焰燒自地宮，非他地災能壞他地。由相

引起，故作是言：「下火風飄，焚燒上地。」謂欲

界火猛焰上昇為緣，引生色界火炎，餘災

亦爾。如是始從地獄漸壞，乃至器盡，總名

壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至地獄

始有情生。謂此世間災所壞已，二十中劫