俱舍論頌疏

擬為種子。白骨亦二：一、彼時人命終未

久，白骨便現。二、彼時人飢饉所逼，聚集白

骨，煎汁飲之。運籌亦二：一、由糧少，行籌食

之，謂一家中從長至幼，隨籌至日得小

麁飡。二、謂以籌挑故，場蘊得少穀粒，多用

水煎，分共飲之，以濟餘命。然有聖教說

治彼方，謂若人有能一晝一夜持不殺戒，

決定不逢刀兵劫起。若能以一訶黎怛鷄，

起慇淨心奉施眾僧，決定不逢疾疫劫

起。若有能以一摶之食，起慇重心奉施眾

僧，決定不逢飢饉災起。刀兵劫起極唯

七日，疾疫災起七月七日，飢饉災起七年七

月七日，過此便止，人壽漸增。東、西二洲有

似災起，謂瞋增盛，身力羸劣，數加飢渴。北

洲總無。

從此第二，明大三災，論云：「前說火災焚燒

世界，餘災亦爾，如應當知何者為餘？今當

具辨。」頌曰：

「三災火水風，上三定為頂，

如次內災等，四無不動故。

然後器非常，情俱生滅故，

要七火一水，七水火後風。」

釋曰：三災火水風者，此大三災逼有情類，

令捨下地，集上天宮。初火災興由七日現，

次水災起由雨霖霔，後風災生由風相擊。

此三災力壞器世間，乃至極微亦無餘在。

上三定為頂者，第二靜慮為火災頂，此下為

火所焚燒故。第三靜慮為水災頂，此下為

水所浸潤故。第四靜慮為風災頂，此下為