俱舍論頌疏

風所飄散故。如次內災等者，謂初靜慮尋、

伺為內災，能燒煩惱心，等外火災故。第二

靜慮喜受為內災，與輕安俱潤身如水，

等外水災故。第三靜慮動息為內災，息即

是風，等外風災故。下三靜慮有如是內災，

遭是外災壞。問：「何緣不立地亦以為災

耶？」答：「以器世間即是地故，但可火等與

地相違，不可說言地還違地。」問：「第四靜慮

何為外災耶？」答：「頌言『四無不動故。』彼無

外災，離內災故，由佛說彼名不動地故，

內外三災所不及故。」問：「若爾，彼地器應是

常。」答：「頌言『然彼器非常，情俱生滅故。』謂彼天

處無總地形，但如眾星居處各別。彼天生

時天宮隨起，彼天死時天宮隨滅。」問：「所說

三災云何次第？」答：「頌言『要七火一水，七水

火後風。』要先無間起七火災，其次定應一

水災起。此後無間復七火災，還有一水災。

如是乃至滿七水災，復七火災，後風災起。

如是總有八七火災，一七水災，一風災起，

應知八七火災中間有七水災，次第八七

火災後有一風災，計數總有六十四災。」

問：「何緣七火災後有一水災？」答：「謂順極光淨

天壽八大劫故，謂緣水災壞第二禪，既極

光天壽八大劫，故第八災方有水災壞第

二禪也。」問：「何緣八七火災後方有一風災？」

答：「謂順遍淨天壽六十四大劫故，謂風災

起壞第三禪，既遍淨天壽六十四劫，故第

六十四災方是風災，壞第三禪也。故論云：

『由彼有情所修定因於上漸勝，故感身壽