俱舍論頌疏

如己，故見他樂即為己樂。」

從此第二，明劫中人，就中：一明佛獨覺、二

明輪王出現、三明劫初有王。且初明佛獨

覺者，論云：「如是已辨劫量差別，諸佛獨覺

出現世間，為劫增時？為劫減時？」頌曰：

「減八萬至百，諸佛現世間。

獨覺增減時，麟角喻百劫。」

釋曰：從此州人壽八萬歲漸減乃至壽極百

年，於此中間諸佛出現。問：「何緣增位無佛

出耶？」答：「有情樂增，難教厭故。」問：「何緣減百

年無佛出耶？」答：「五濁極增，難可化故。言

五濁者，一壽濁、二劫濁、三煩惱濁、四見濁、

五有情濁。劫減將末，壽等鄙下如滓穢故，

說名為濁，謂壽濁損命也。劫濁損資具，煩

惱與見衰損善品也。由煩惱濁耽欲樂

故，由其見濁自苦行故。或煩惱濁損在家

善，或由見濁損出家善，若有情濁衰損

自身身量色力，念智勤勇及無病故，多病

損無病也。」獨覺出現通劫增減。然諸獨

覺有二種殊：一者部行，謂有部黨。二者麟

角，唯一出世，如麟一角。部行獨覺先是聲

聞前三果人，後得無學，不由他悟，轉名獨

勝。有餘師說：「先是異生，曾修聲聞順決擇

分。今自悟道，得獨勝名。」由本事中說：一山

中有五百苦行外仙，有一獼猴曾與獨覺

相近而住，見彼威儀，後時獼猴至外仙所，

現先所見獨覺威儀，諸仙覩之，咸生敬慕，

須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人，不應修

苦行。麟角喻者，要百大劫修菩提資糧，然