俱舍論頌疏

多為大毘步多，十大毘步多為跋邏欃，十跋

邏欃為大跋邏欃，十大跋邏欃為阿僧祇耶，

於此數中忘失餘八，若數大劫至此數中，

阿僧祇耶名劫無數。此劫無數復積至

三，經中說為三劫無數，非諸算計不能

數知，故得說為三劫無數。」問：「何緣菩薩發

願，長時精進修行，方期佛果？」答：「無上菩提

甚難可得，非多願行，無容得成菩提。

菩薩要經三劫無數，修大福德、智慧資糧、

六波羅蜜多多百千苦行，方證無上正等菩

提。是故定應發長時願。」問：「若餘方便亦得

涅槃，何用菩薩久修苦行？」答：「為欲利樂一

切有情，故求菩提發長時願：云何令我具

大堪能，於苦海瀑流濟諸含識故，捨涅槃

道，求無上菩提。」問：「濟他有情於己何益？」答：

「菩薩濟物，遂己悲心，故以濟他，即為己

益。」問：「誰信菩薩有如是事？」答：「有懷潤己，

無大慈悲，於如是有情，此事實難信。無

心潤己，有大慈悲，於如是有情，此事非

難信。如有久習無哀愍者，雖無益己，

而樂損他，世所同悉。如是菩薩久習慈

悲，雖無利己而樂益他，如何不信？又此

菩薩由種性異，有此志願起，於他苦為己

苦，用他樂為己樂，不以自苦樂為己苦樂

事，不見異他益而別有自益。依如是義

故有頌曰：『下士勤方便，恒求自身樂。

中士求滅苦，非樂苦依故。上士恒勤求，

自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己

故。』此言上士，謂菩薩也。意說菩薩觀他