大乘起信論義記別記

惑障滅故。文此論中。破和合識等是轉滅。

顯現法身是轉顯。智純淨是轉增。餘義准之。

一言大乘起信者有二門四義。初心境門中。

一大乘是能起。信心是所起。故云大乘之起

信也。二起信是能信。大乘是所信。故云大乘

之起信。二體用門中。一約攝用歸體辨。即此

信心。是真如內熏及外緣所成。不異本故。

是真故。起信即是大乘。故云大乘起信。二

直就業用辨。謂此信心即廣博。故云大。即從

微至著。運轉義故。名之為乘。即是起信。亦是

大乘。故云大乘起信耳。第二頌內第三敬意

中。一頌四句。增數有四。一或總為一。謂所為

事也。二或分為二。謂上句所為人。餘句所成

益。三或離為三。謂初句所為人。中間二句所

成行。末後一句所至德。四或散為四。謂初

句所為人。第二句所離過。第三句成德。第四

句所至德。第三佛寶中。或總為一。謂是佛也。

或總為二。謂初頌明用。後頌二句明體相。或

為三。謂初頌中二句明報身。後一句明化身。

或為四。謂於報中。上句明心。下句明色。第四

法寶內功德藏者。藏有三義。一蘊積義。積

法內弘故。二含攝義。收攝內外故。三出生義。

流德成益故。理法中有此三義。望自性德有

初義。望彼教行果有後二義。行果復有二義。

行果各自積德有初義。更望自性及望理有

第二義。果望行教有出生義。行望果教俱有

出生義。教望前立三得具三義可知。第五立

義分內。問。何故前明體大中。通一切法。不簡

染淨及其相用。唯是其善。不通不善。答。體