大乘起信論義記別記

染法有差別。真心唯一味故也。根本智有二

類。一修起如理智。二真如本覺智。世間智亦

二。一修生如量智。二本覺隨染智。以染心

睻動。違不動平等本覺之智。故名煩惱礙。

又無明不了即動是靜故。是以動中不能差

別而知。智礙也。第十一生滅相中無明有

二義。一通。能成二心。二別。能成細心。故云

無明滅故境界滅。又云無明滅故不相應心

滅。境界亦二義。一通。是所成。二別。能起三

麁心。是故無明有通能及別能。境界有通所

及別能。是故境界亦能亦所。無明唯能無所

也。第十二。四熏習中。染熏亦二。初通。後

別。前中無明熏真有妄心者。是業相也。不

覺念起者。能見相也。現妄境者。是境界相

也。屬三細也。今其念者。六麁中初二也。著

者次二也。後二如論文。別中。增長念者。六

麁中初二也。取者。次二也。後二是業果。非

所論也。若爾。何故上文境界緣故生六相

耶。釋云。前據通論。此約別剋。以論後二是

妄心之化用。非親從境生也。妄心熏中。業

識通合三細。從初名熏者。熏於根本無明。

迷動細故。依此細動業。受變易業苦故。經

云。無明住地緣無漏業因。得變易報也。此

之謂也。事識中亦具三麁。熏枝末無明。麁

動造業。受分段苦也。根本無明迷理性。熏

真如。成業相等三。枝末無明迷境界。熏本

識。起事識。淨熏中。真如妄染法心各有能

熏所熏。互為能所。染法中。真如無能熏義。

事識熏中有四劣。一能熏之識自淺薄故。二