大乘起信論義記別記

自有不覺者。則諸凡夫無不覺過。以不覺在

本覺中。凡夫不證本覺故。不覺即不成凡夫

過。又若本覺中有不覺者。即諸凡夫既有本

覺。應得本覺。覺故。名不成凡夫過。若本覺

中有不覺者。聖人得本覺。應有不覺。有不

覺故。即非聖人。是無聖人過。又若本覺中

有不覺者。聖人無不覺故。即無本覺。無本覺

故。即無聖人過。既有此義。是故本覺性滅不

覺是。又若不滅不覺。即無本覺。無本覺故。即

無所迷。無所迷故。即無不覺。是故得有不覺

者。由於本覺。本覺有者。由滅不覺。是故當知

由滅不覺。得有不覺也。問。若本覺能滅惑者。

何用始覺為。答。以惑有二義故。一理無義二

情有義。由對初義。故名本覺。由對後義。故名

始覺。故佛性論云。煩惱有二種滅。一自性滅。

二對治滅。對此二滅。故有始本二覺。又此始

覺亦是本覺之用也。何者。以依本覺故有不

覺。有不覺故有始覺。是故始覺即是本覺。更

無異體。唯一本覺滅煩惱也。始本相對。各有

二義。本中。一是有力義。以能成始故。二是無

力義。對始名本故。始中。一是有力義。以能顯

本故。二是無力義。為本所成故。問。各有二

義。有無鉾楯。豈不相違耶。答。非直有無性不

相違。亦乃相順便得成立。何者。始覺中。非從

本所成之始覺。無以能顯於本覺。本覺中。非

對始之本覺。無以成於始覺。是故始本四義。

緣起一故。不可為異。然四義故。不可為一。猶

如圓珠。隨取皆盡。護過顯德。及違成過等。各

有四句。准可知之。問。是始覺有耶。答。不也。