大乘起信論義記別記

應故非本識自有者。亦應佛地鏡智非本識

起。既佛地起者。則知凡地起愚。故不疑也。

文若一向無煩惱。則不得成無記法。何以

故。若無煩惱。則一向清淨。不得名無記。是故

一向清淨者。即名為善。一向染者。則名不善。

染淨無二故。則非染淨名無記法。良以淨屬

真分。染屬妄分。二分不二。名為和合剌耶

無記識也。若此位中無染細者。以何簡淨成

於無覆無記。既無記非淨。故知有染細也。剋

實言之。唯真如是體。是故梨耶異就唯是

位也。引迴心聲聞。故假說也。又意識起惑

於業有三義。一起見道無明。約緣造業。二

起修道惑。愛求潤未熟業令熟。三又起見

愛。引已熟業令受生相續無差違也。起信中

相續識內。唯有後二義。准論知之。第十九。如

來藏中恒沙功德。說有三門。一建立門。二分

齊門。三屬果門。初中建立者。曲有四義。一依

真如上義。謂依真如上義。說有此德。非謂有

別事。論云皆依真如義說故。二對染義。謂對

恒沙煩惱過失。翻對顯示如此恒沙功德。如

論辨。三為因義。謂能內熏眾生。令厭求起行

等。論云恒沙性德內熏眾生等。四依持義。謂

與佛果恒沙功德為依故。說有此德。論云以

對始覺故說本覺也。二顯義分齊門。恒沙性

德。皆是生滅門內真如中說。非是自性不變

真如門中辨。何以故。彼絕待。然四義中。初

二約得道前染位。後一得道後淨位。中一

約得道中染淨位。又初一差別之無差別。後

三是無差別之差別。又初二是自性住佛性。