大乘起信論義記別記

從佛地乃至八地斷。智及相續。從初地乃至

七地斷。執取計名。地前三賢位斷也。七配攝

者。於中相配可知。餘如論說。第二十二。真如

有二義。一不變義。二隨緣義。無明亦二義。一

即空義。二成事義。各由初義故。即真如門也。

各由後義故。即生滅門也。生滅門中。隨緣

真如。成事無明。各有二義。一違自順他義。二

違他順自義。無明中初義內亦有二義。一能

知名義順真覺。二返自體妄示真德。無明後

二義內亦有二義。一覆理。二成妄心。真如

中初義。內亦二義。一隱自真體二顯現妄法。

後義內亦二義。一翻對妄染。顯自真德。二內

熏無明。令起淨用。由無明中初二義。及真如

中後二義故。得有生滅門中始本二覺義也。

由無明中後二義。及真如中初二義故。得有

本末二不覺也。若約諸識分相門。本覺及不

本覺在本識中。始覺及末不覺在生起識中。

若約本末不二門。並在一本識中。又本覺為

始。本還賴於始顯。本不覺為末。本還藉於

末資。又本不覺依本覺。末不覺依本不覺。始

覺依末不覺。本覺還依始覺。如是旋還同一

緣起。而無自性。不離真如。就此生滅門中。真

妄各開四故。即有八門。和合唯有四。謂二覺

二不覺。更攝但唯二。謂覺與不覺。總攝唯一。

謂一心生滅門也。第二十三。智淨相。不思議

業相。略作十門分別。一釋名者。智者始覺智

也。淨者離染同本覺。此中有智之淨及即智

淨也。不思議業者。果德他用。故名為業。非

下地測量。故不思議也。此中亦有不思之業