大乘起信論義記別記

望所熏真如猶懸遠故。三不覺知有末那賴

耶故。四不覺知有法執相故。是故不能疾得

菩提也。意熏四勝。翻前劣故。謂能熏深厚

徹五意故。餘三可知。是故望大菩提速疾得

也。此二熏習。是真如內熏妄心。有此厭求。還

熏真如成勝行也。第十三。淨熏中妄心熏內。

一分別事識熏者。釋有三義。一彼二乘人。但

覺事識中煩惱。而為斷故。發心修行。修行

即名為熏習也。二以唯覺此煩惱未能斷故。

猶為熏習也。三由帶此識中煩惱而發心修

行名熏習。然由麁故。墮二乘地。又初唯行熏。

次唯識熏。後俱熏。由帶此惑。令行成劣。故入

二乘道。若帶五意中細惑。修行勝智。入菩薩

位也。意中三釋准此。然皆後釋為勝。體相熏

中。具無漏法者。總舉法體相。備不思議業者。

明有內熏功能。作境界性者。此真如非但由

前句內熏妄心令其厭求。亦乃與彼厭求之

心作所觀境也。又釋用大為外善境。此體相

亦遍通彼中。故令用大得有熏也。又釋以遍

妄心。故內熏之。遍外一切境。故亦熏習眾生。

如近普覽作破木等。用熏中差別緣內。約機

生熟有遠近之緣。約四無量為行緣。約三空

為受隨緣。又解初利他。後自利。又初約施

戒等行。後約觀理行。平等緣中有六。一平

等人。如論佛菩薩故。二平等願。如論皆願度

故。三平等心。如論自體熏等故。四釋平等行。

如論以同體智力故。謂了知自他同一體性。

知同之智。名同體智。五平等益。如論見聞等

故。六令平等機見平等相。如論依三昧見佛