大乘起信論義記別記

次一引出佛性。後一至得果佛性。三以因屬

果。以因中有初義故。是故果中得有法身

義。以因中有翻染義故。今果位中有解脫。

以因中有內熏為因義故。今果位中成般若

大智義。以因中具前三義故。今果位中有般

若解脫法身三德義也。以有第四義故。今果

位中了因得有所了果法。又由此義。今果位

功德成就也。是故由前三義。別成三德。由後

一義。總攝佛果無量功德故。由此等義故。是

故因位眾生心中決定有恒沙功德。略顯如

是。第二十。不生不滅與生滅和合成賴耶義。

說有二門。一分相門。二融攝門。前中二門。一

不生滅。二生滅。前中亦二。一麁。二細。生滅

中亦二。一麁二細。不生滅中。麁者是真如門。

動相盡故。不生滅義麁顯著故。是違害諸法

差別之相。即是真如不變義也。二細者。是

真如隨染門。不違動相故。自不生滅義漸隱

故。是故名細。即是生滅門中。如來藏義亦

是本覺義。是故真如望有為法有二義。一相

違義。二相順義。自體亦有二義。一不變義。

二隨染義。是故楞伽經云。寂滅者名為一心。

一心者名如來藏。是此二也。二生滅中。麁者

是七識隨境起盡相麁顯故。楞伽經中名為

相生滅也。二細者。是無明風動淨心成此起

滅。是本識相漸隱難知。故名為細。楞伽經

中名為流注生滅。論云分別生滅相有二種。

一麁二細等。是故生滅有為望真如有二義。

一相違義。起滅相麁故。二相順義。起滅相微。

漸漸同真故。論云。隨順觀世諦。則入第一義。