大乘起信論義記別記

本識中。各後二義在事識中。以各初二能生

各後二故。二本末不二門。以緣起無二故。則

並在梨耶識中。依此義故。論中說云。此梨

耶識有二義。謂覺不覺也。依分相義故。論中

末不覺及始覺。並在事識中也。此上真妄八

義。唯一緣起。無礙鎔融。舉體全收。無不皆

盡。第二十九。法身義四門分別。初釋名者。法

是軌持義。身是依止義。即法為身。亦名自性

身。二體性者。略有十種。一依佛地論。唯以

所照真如清淨法界為性。餘四智等。並屬報

化。二或唯約智。如無性攝論。以無垢無罣礙

智為法身故。謂離二障。諸德釋云。此約攝境

從心。名為法身。匪為法身是智非理。今釋一

切諸法尚即真如。況此真智而不如耶。既即

是如。何待攝境。三亦智亦境。如梁論云。唯如

如及如如智獨存。名為法身。四境智雙泯。經

云如來法身非心非境。五此上四句。合為一

無礙法身。隨說皆得。六此上總別五句。相融

形奪。泯並五說。逍然無寄。以為法身。此上單

就境智辨也。七通攝五分及悲願等諸行功

德。無不皆是此身收。以修生功德必證理

故。融攝無礙。如前智說。八通收報化色身相

好功德。無不皆是此法身收。故攝論中。三十

二相等。皆入法身攝。釋有三義。一相則如故。

歸理法身。二智所現故。屬智法身。三當相

並是功德法故。名為法身。九通攝一切三世

間故。眾生及器無非佛故。一大法身具十佛

故。三身等並在此中智正覺攝故。十總攝前

九為總句。是謂如來無礙自在法身之義。三