大乘起信論義記別記

二明有顯義功能。第三會用歸體。三義不同。

總明生滅門竟。初釋真如門。後顯生滅門。二

門不同。總釋顯示正義竟。第十五。分別發趣

道中。通論發心。總有四位。一捨邪趣正發心。

位在凡地。此論不說。二捨退得定發心。位

在十信滿心。入十住初。是論中信成就發心

也。三捨生得熟發心。位在十迴向。以欲入初

地。加行勝進。深發心故。即解行發心。四捨

比得證發心。位在初地已上。問。退位豈無生

熟耶。何不失二發心。答。位極劣故。相不分

也。問。不退望證。豈非劣耶。何故有二發心。

答。位勝故。純熟相顯故。問。若爾。地上彌勝。

何故不失二發心耶。答。位極勝故。所證不

殊故。問。豈將入不退位。不用增上起行力耶。

何不更失發心也。答。一能發心位劣。不能起

加行故。二所趣位未勝。不須加行故是故不

失也。問。若爾。何故將入證位。更於加行位中

有發心耶。答。能入勝故。所證難得故耳。第十

六。修止中安心內有二。初止內想慮心。二

從亦不得隨心下。止外緣境心前中三。初舉

想令除。二止能除想。三順法體。初中二。初別

止十一切處想。後一切諸想下。通止一切諸

差別想。能除者有二釋。一所除緣止。故能除

緣亦已。二先除有想。後亦遣除想者。除無

想也。以有無之念俱是想故。下文順法體中。

以一切法無想者。無有之想也。念念不生等

者。以無始已來未曾生等故。第二止外境心

內有二。初止外妄緣。二是正念下。示內真觀。

前中二。初舉非總制。二心若馳下。示觀方便。