大乘起信論義記別記

是此二門義。義門望自亦二義。一相顯。二

性無。經云。一切法不生。我說剎那義等。大段

第二融攝門者有三重。一真如二義。體同義

異。以全體不變。舉體隨緣。故不二也。二生滅

中麁細通融。舉體全麁亦全細。故鎔融無二

法也。三以真全體隨緣。現斯麁細生滅。是

故若約唯麁生滅。則令真隱。若就唯細生滅。

則令真現細不生滅。若約唯麁不生滅。令二

滅盡總唯一真如平等顯現。若約唯細不生

滅。則令細生滅漸細染住。餘義准思之。第

二十一。九相義七門分別。一釋名。二辨體。三

生起次第。四約識分別。五約惑分別。六滅位

分別。七配攝分別。初釋名者。根本癡闇。名曰

無明。擊動淨心。名之為業。即無明之業。依主

釋也。動作狀相。名之業相。則持業釋也。餘八

相字。皆准此釋。心體向外。名能見相。變似外

境。名能現相。分別染淨。名為智相。經時不

斷。名相續相。遍計其事。名執取相。遍計其

名。名計名字相。造作善惡。名起業相。苦樂異

就。名業繫苦相。言體性者有二。一當相出

體。則初三細以本覺及本不覺緣起不二為

其體性。後六麁即以三細緣起。及隨相不覺

細起稍麁。以此為體性。二窮源辨體性。即總

以真如隨染義為體。故論云。種種凡器。皆

同微塵性相等。三生起次第者。則如釋相次

第者是。四約識分別者。前三細是八識。後六

麁是六識等。五約惑者。三細中是根本無明。

是法執中細惑。後麁中。前二是枝末無明法

執中麁惑。後四是人執惑也。六滅位者。三細。