大乘起信論義記別記

及不思即業等可知也。二出體者。生滅門中

隨染本覺為體。三約體用分別者。初一體。後

一用。四約染淨分別者。此二俱淨。以返染故。

亦可俱染。以隨染所成故。五約二利分別者。

初一自利。非無利他。後一利他。非無自利。六

三身分別者有二義。一初為報身。後為化身。

二初通法身及自受用身。後通化身及他

受用身。七四智分別者。初一圓鏡智。亦通平等

性。後一通三智。八二智分別者。初一理智。後

一量智。九本末者。初一本。後一末。十因緣所

起分別者。智淨。以體相內熏為因。用本外熏

為緣。同本淨智為果。不思議業。以智淨為因。

眾生內熏為緣。無方大用為果。第二十四。覺

體相中四鏡義。十門分別。一釋名。如實者

真德也。空者對妄也。鏡者喻也。從法喻得名。

餘並准此。二因者能現諸法也。熏者內熏

也。此即因之熏。故內熏也。夫此內熏。能生始

覺之果。故亦名因熏。此即因是熏。故名因熏

也。法者體相也。出者出二癡也。離者不與根

本無明和合也。緣熏者作外緣熏眾生。此亦

即緣是熏也。二出體者。並以生滅門中本覺

真如三大為體。三生起次第者。由對妄故。初

說為空。以空妄故。次顯真德隨緣。成內熏熏

習故云因熏也。由有熏習力故。能治妄顯真。

故次明法出離也。由出離染故。即起無邊淨

用。故明緣熏也。四約染淨分別者。初二染故

在纏。名有垢真如。後二淨故出障。名無垢真

如也。五約因果分別者。初二在因。後二在果。

因中。初一舉體。次一成因。果中。先斷果。德