大乘起信論義記別記

以即是本覺故。又問。本覺是有耶。答不。即

是始覺故。問。亦本亦始耶。答。不也。始本不

二故。問。非本始耶。答。不也。本始具足故。此

並生滅門淨緣起更說。真如門中則無此

義。第二十六。染法熏習中無明妄心各有二

種。一麁。二細。此麁細亦各有二。一依他。二

成他。無明細者。謂根本不覺。依他者。謂依

業識染心而得存立。二成他者。即此依染

心根本無明。熏於真如成業識。無明麁者。

末不覺。依他謂依分別事識而得成立。二

成他者。即此依事識末無明。不了妄境生起

事識。染心麁細各二義。准無明取之。妄境界

亦二。謂轉識境。事識境。此二各二。謂依心。

起心。准之。今此論中熏習文內。但說起心。故

云境界熏於妄心牽增分別。以此境界非是

情識。法無可熏。故不說妄心熏於境界也。第

二十七。淨分緣起中有四句。一本有。謂真如

門。二修生本有。謂本覺以對始得成故。三本

有修生。謂無分別智。是本覺隨染所成故。四

修生。謂始覺智。本無今有。此四義同一緣

起。隨舉一門。無不全收。准之。第二十八。生

滅門中真妄緣起和合不二識中。真如無明

各有四義。真如中四義者。一不變義。二和合

義。三隱體義。四內熏義。無明四義者。一即空

義。二覆真義。三成妄義。四淨用義。真妄中。

各由初義故。是本覺攝也。各有第二義故。

是根本不覺攝也。各由第三義故。是枝末不

覺攝也。各由第四義故。是始覺攝也。此上

四義。復有三門。一約分相門。則各初二義在