大乘起信論裂網疏

悟之則輪迴息。則生滅當體便是真如。故約

迷悟而明二種門也。又對迷說悟。即生滅門。

迷悟平等。乃真如門。言此二門各攝一切法

者。謂約真如門。則攝百界千如五位百法。一

一無非真如。性恒平等。無增無減。無別異故。

約生滅門。亦攝百界千如五位百法。一一無

非生滅。以六凡諸法。是迷染因緣所成。四聖

諸法。是悟淨因緣所成。世出世間。無有一法

不從生滅因緣而顯示故。言以此展轉不相

離者。謂離一心真如。則無生滅可得。如離於

方。別無迷悟。亦如離於濕性。別無氷水。離一

心生滅。亦無真如可得。如離迷悟。別無有方。

亦如離於氷水。別無濕性也。問。何故依於一

心。示二門耶。答。一切諸法。法爾有此二門。

所以諸佛說法。常依二諦。心真如門。即真諦。

心生滅門。即俗諦。雖云二諦。唯是一法。所以

二諦圓融。不可思議。故各攝一切法。展轉不

相離也。又全性起逆順兩修。名生滅門。全逆

順兩修不改一性。名真如門。又全理成事。名

生滅門。全事即理。名真如門。又分別事理。名

生滅門。泯絕事理。名真如門。又即權而實。名

真如門。即實而權。名生滅門。又分別權實。名

生滅門。權實不二。名真如門。又為實施權。依

真如門說生滅門。開權顯實。指生滅門即真

如門。又為實施權。開權顯實。皆生滅門。理則

非權非實。名真如門。又隨智說。則生滅即真

如門。隨情說。則真如即生滅門。隨情智說。則

依於一心。有二種門也。問。既二門即是二諦。

且七種二諦。如何相攝。答。若實有為俗。實有