大乘起信論裂網疏

之濕性。以如來藏目此心之相。如指濕性之

水也。真如既不生滅。故如來藏亦不生滅。真

如舉體隨緣。故依第八如來藏而有前七識

生滅心轉。此前七識。並依第八識起。並攬真

如為體。如依水起波。波亦以濕為體也。第八

識與前七識。展轉相依。互為因果。如水與波。

故名和合。能熏所熏相別。故非一。同以真如

為體。故非異。由有能藏所藏執藏義故。所以

復受阿賴耶名由其體即真如。故能攝

一切法。由其受熏持種。故能生一切法也。問。

賴耶體即真如。賴耶能攝一切法者。真如舉

體成賴耶。真如亦應生一切法。答。其理實然。

但約不變隨緣。名如來藏。亦名賴耶。故可云

生一切法。若約隨緣不變。乃名真如。但可云

攝一切法。皆不生滅。不可云生一切法也。問。

真如既不得云生一切法。賴耶亦不得云攝

一切法。答。賴耶全攬真如為體。非是真如少

分。故能攝一切法也。攝一切法。即是理具三

千。生一切法。即是事造三千。由有理具。方有

事造。由有事造。方顯理具。若不攝一切法。安

能生一切法。若非生一切法。安顯攝一切法。

又真如與賴耶。不一不異。由不異故。並云攝

一切法。由不一故。真如不云生一切法也。又

真如不變隨緣。不唯舉體作如來藏阿賴耶

識。亦即舉體作諸轉識及一切法。譬如濕性。

不唯舉體作水。亦即舉體作波。是故一一轉

識及一切法。隨緣不變。皆是真如全體。非是

真如少分。當知一一轉識及一切法。據實道

理。無不各各皆能攝一切法。生一切法。今但