大乘起信論裂網疏

迷亦此方。悟亦此方。決定不從緣變。名真如

門。迷則迷此真如以成生滅。而對迷說悟。故

悟亦須屬生滅門。所謂言妄顯諸真。妄真同

二妄也。悟則悟此生滅即是真如。而真無迷

悟。故迷亦並歸真如門。所謂一切眾生即涅

槃相。不可復滅。即菩提相。不可復得也。唯識

亦明諸法種子。唯世俗有。非真勝義。即同依

方故有迷悟兩法。又明真如即是識之實性。

非離色心之外別有真如。即同依迷悟故而

辨於方。除却迷悟兩心之外。又豈別有方可

得哉。嗚呼。馬鳴護法。決無二旨明矣。

二別辨始本兩覺二。初辨始覺義。二辨本

覺義。初中三。初總標淺深。二詳示淺深。三明

淺深無性。今初。

又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究

竟覺剋論藏識所有覺義。即是五別境中

慧心所耳。此慧心所。亦全攬真如為體。故能

攝一切法。生一切法。如外道凡夫諸人我見。

凡外二乘諸法我見。即是染慧。如一切世間

所有聰明善巧。即無記慧。如一切世間所有

正見。即有漏善慧。如三乘所有生空智品。即

無漏慧。亦名為共般若。如大乘所有法空智

品。亦無漏慧。復名不共般若。如諸佛所有四

智心品。即不思議慧。亦名無上菩提。又加行

無分別智。即是有漏聞思修慧。根本無分別

智。即是實慧。後得無分別智。即是權慧。又因

中照理名道慧。照事名道種慧。果上照理名

一切智。照事名一切種智。又或照真名一切

智。照俗名道種智。照中名一切種智。如此種