大乘起信論裂網疏

無所得。良以本具無漏種子。原是真如全體。

原具真如相用。未曾稍減。今佛果無漏現行。

亦秖是真如全體相用。未甞稍增故也。二別

辨本始兩覺竟。

三總顯四種大義

復次覺相有四種大義。清淨如虛空明鏡

前明阿賴耶識。有其覺義。又明依不覺說始

覺。待始覺立本覺。而始本究竟不異。故今直

明覺相四種大義也。本無垢染。故名清淨。本

無形相方隅分劑可得。故如虛空。本來寂照。

故如明鏡。蓋但言如虛空。則無以顯其照用。

但言如明鏡。則無以顯其體相。故必合言如

虛空明鏡。乃可稍譬於覺相也。

一真實空大義。如虛空明鏡。謂一切心境界

相及覺相。皆不可得故此即真如門中依

言說建立之真實空也。謂阿賴耶中無始無

漏種子。全攬真如為體真如非一切心。非一

切心所現境界。亦非覺相。一切皆空。故此無

漏種子。亦非一切心境界相及與覺相。譬如

虛空。體非群相。譬如明鏡。本無纖塵也。

二真實不空大義。如虛空明鏡。謂一切法圓

滿成就無能壞性。一切世間境界之相。皆於

中現不出不入不滅不壞。常住一心。一切染

法所不能染。知體具足無邊無漏功德。為因

熏習一切眾生心故此即真如門中依言說

建立之真實不空也。謂阿賴耶中無始無漏

種子。即全攬一切法圓滿成就無能壞性之

真如為體。是故一切世間境界之相。皆於

無漏種子中現。無漏種外。別無一切境界。故