大乘起信論裂網疏

性無生滅。即轉識亦性無生滅也。若風止時

者。喻無明轉而為明也。波動即滅者。喻和合

識與轉識相俱滅。不為所熏能熏也。非水性

滅者。喻八識轉成四智相應心品。同於真如

常住不滅也。

眾生亦爾。自性清淨心。因無明風動。起識波

浪。如是三事。皆無形相。非一非異。然性淨

心。是動識本。無明滅時。動識隨滅。智性不壞

此更以法合也。自性清淨心。即指現前介

爾心性。體即真如。本來清淨。非成佛而始淨

也。因無明風。動者。無始已來從未悟故。法爾

有八種識第八識中。法爾有無明種子。如水

含動性。前七識現行。法爾與無明相應。如波

有動相也。起識波浪者。如海水舉體作波也。

如是三事皆無形相者。譬如指波所依名水。

指水所起名波。指波之動名風。水外別無波

動形相。波外別無水動形相。動外別無波水

形相。說有三事。故非一。同依濕性。故非異。

眾生亦爾。藏識之外。別無轉識無明形相。轉

識之外。別無藏識無明形相。無明之外。亦別

無藏識轉識形相。說有第八。前七。心所。三

事。故非一。同一真如淨心。故非異也。然性淨

心。是動識本者。如水之濕性。是水波本也。無

明滅時。動識隨滅者。合風滅時。波動隨滅。不

唯前七能熏相滅。即第八受熏和合相亦滅

也。智性不壞者。合前非水性滅。不唯大圓鏡

智之性不壞。即平等性智妙觀成所作智之

性。亦不壞也。初釋淨智相竟。

二釋不思議用相