大乘起信論裂網疏

即身輪示化。現種種聲。即口輪說法。此如太

空之含育萬物。明鏡之頓寫千容也。問。阿賴

耶識中覺義。由其全攬真如為體。故得具此

四種大義。其不覺義。亦全攬真如為體。亦得

具此四種大義否。答。具。以不覺相不可得故。

一切法皆不可得。即真實空大義。以不覺相

既不可得。即一切法圓滿成就無能壞性。一

切世間境界之相。皆於不覺中現。不出不入。

不滅不壞。常住一心。一切染法所不能染。一

切淨法所不能淨。不覺具足無邊無漏功德。

為因熏習一切眾生心故。即真實不空大義。

以達此不覺之性。即是真實不空體故。二障

永斷。本性常住。即是離障大義。以此不覺之。

性離二障故。隨所應化。現如來等種種色聲。

令修善根。即示現大義也。問。既言真如舉體

作一微塵。則隨拈一一微塵。亦各具此四種

大義否。答。具以微塵相若無方分。則非微塵。

以無形故。若有方分。則可分析。定非實有。推

此微塵。既無相故。則一切法。亦皆無相。即真

實空大義。微塵之相既不可得。即一切法圓

滿成就無能壞性。一切世間境界之相。皆於

微塵中現。不出不入。不滅不壞。乃至微塵。具

足無邊無漏功德。為因熏習一切眾生心故。

即真實不空大義。以達此一微塵性。即是真

實不空體故。二障永斷。本性常住。即是離障

大義。以此一微塵性。離二障故。隨所應化。現

身說法。令修善根。所謂於一毛端。現寶王剎。

坐微塵裡。轉大法輪。即示現大義也。華嚴經

云。一微塵中。具足大千經卷。如一微塵。一切