大乘起信論裂網疏

得見實體月也。然真如尚非是一。安有二別。

特以遍計本無。依他如幻。故名為真實空。圓

成本具。復名真實不空。由空遍計依他。方顯

圓成不空。譬如了蛇非有。達繩非實。方顯麻

體不空。由見圓成不空。方信遍依非有。譬如

見麻四微。則知蛇固本無。繩亦非實也。只此

眾生現前介爾心性。本無實我實法。亦無五

位百法百界千如差別幻相。故云究竟遠離

不實之相。由此顯示心性全妄即真。真常獨

露。故云顯實體也。既顯實體。則知此心本性。

法爾具足無邊功德。所謂理具三千。事造三

千。一切德相。一切業用。同真如體。無分別

故。故得塵塵華藏。念念毘盧。互遍互融。亦無

所在。以空與不空。唯是一心真如體故。此真

如體。即是大乘體也。

二廣釋成三。初釋空義。二釋不空義。今初。

復次真實空者。從本已來。一切染法不相應

故。離一切法差別相故。無有虛妄分別心故。

應知真如。非有相。非無相。非有無相。非

非有無相。非一相。非異相。非一異相。

非非一異相。略說以一切眾生妄分別心所

不能觸故立為空。據實道理。妄念非有。空

性亦空。以所遮是無。能遮亦無故此申明

真實空者。但表真如體上。本無染妄。故以空

字遮其妄有。非指此空以為真如體也。現前

介爾心性。從本已來。覓之了不可得。如何得

與染法相應。如何得有差別法相。何處可容

虛妄分別。是故有無四相。一異四相。無不皆

空。乃至一切妄分別心。總不能觸證此心性