大乘起信論裂網疏

明賴耶能攝能生者。姑就生滅門中異相言

之。若約同相。則並是真如全體。並具真如大

用也。又前七轉識。相雖生滅。體即真如。本不

生滅。如來藏體雖不生滅。既隨因緣。相亦生

滅。今但以生滅心指七轉識。不生滅指如來

藏者。姑就生滅門中非一之義言之。若約非

異之義言者。七識生滅。即是藏識生滅。藏識

不生滅。即是七識亦不生滅。故楞伽經云。七

識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。即七識不生

滅義。又云。如來藏者。受苦樂。與因俱。若生

若滅。即藏識生滅義也。言復有二種義者。謂

此藏識中。無始已來。法爾本具無漏智德種

子。能生無漏諸法。名為覺義。法爾本具有漏

無明種子。能生有漏諸法。名不覺義也。問。下

文釋覺義云。謂心第一義性。即是一切如來

平等法身。說為本覺。何得以無漏種子釋之。

答。真如不變隨緣。舉體而為無漏有漏若種

若現。故下文云。如是無漏無明種種幻用。皆

同真相。夫無明種現。尚同真相。況無漏種現。

豈不即是第一義性。豈不即是一切如來平

等法身耶。良由無漏種子。本自有之。故名本

覺。四智心品。初起現行。故名始覺。佛果所成

四智心品。即同無漏種子。全體真如。無增無

減。平等平等。故云始覺即本覺也。幸捨舊執

而痛思之。

二依義各釋二。初釋覺義。二釋不覺義。初

中三。初總立本始兩覺。二別辨本始兩覺。三

總顯四種大義。今初。

言覺義者。謂心第一義性。離一切妄念相。離