大乘起信論裂網疏

一切妄念相故。等虛空界。無所不遍。法界一

相。即是一切如來平等法身。依此法身。說一

切如來為本覺。以待始覺。立為本覺。然始覺

時。即是本覺。無別覺起。立始覺者。謂依本覺

有不覺。依不覺說有始覺心者。即指眾生

現前介爾心也。第一義性者。指無漏種子。無

始成就。不改名性也。離一切妄念相者。謂此

無漏種子。雖復依附本識。而非本識所能緣

也。等虛空界無所不遍者。謂此無漏種子。性

順真如。非有方隅形相可局也。法界一相者。

謂此無漏種子。既順真如。即與真如法界同

一不思議相也。即是一切如來平等法身者。

謂智與真如。平等平等。只此如如及如如智。

乃是一切如來之所同證。總名為法身也。依

此法身說為本覺者。謂雖似新成。實是舊佛

也。以待始覺立為本覺者。謂雖是舊佛。不妨

新成也。然始覺時即是本覺。無別覺起者。謂

種子舉體而為現行。現行不改無始種子。如

水成氷。氷還成水。非別有新水也。應有問曰。

既云無別覺起。何得名為始覺。故今答曰。依

本覺有不覺。如水成氷。依不覺說有始覺。如

氷始泮而為水也。更依下文。以喻明之。如來

藏即真如。譬如東西定方。非迷非悟。能為迷

悟依也。既有此東西定方。即應有此知東知

西之知。是定方中所具本覺義也。從來未曾

知故。名之為迷。是定方中所具不覺義也。由

不覺故。謂東為西。謂西為東。是定方中所起

轉識妄想相也。定方或隨迷緣。或隨悟緣。決

無不隨緣時。故有覺與不覺二義。名生滅門。