大乘起信論裂網疏

不可思議。須知理中本具三諦。但以理融事。

則無事而非理。故束三為二。事中亦具三諦。

但以事顯理。則無理而非事。故束三為一

也。

次各釋二門二。初釋心真如門。二釋心生

滅門。初中二。初正釋此心真如相。二即示大

乘體。初又二。初正詮法體。二明隨順悟入。初

又二。初借言詮法。二顯法離言。今初。

心真如者。即是一法界大總相法門體。以心

本性。不生不滅相。一切諸法。皆由妄念而有

差別。若離妄念。則無境界差別之相。是故諸

法從本已來。性離語言。一切文字。不能顯說。

離心攀緣。無有諸相。究竟平等。永無變異。不

可破壞。唯是一心。說名真如故心。即指眾

生現前介爾之心。真。謂其性不妄。以非肉團。

亦非緣影。非有內外中間過現未來分劑方

隅等妄相故。如。謂其性不異。無生無滅。無垢

無淨。無增無減。無別異故。蓋真如不變隨緣。

舉體而為眾生現前介爾之心。此心隨緣不

變。仍即真如法界全體。故云即是一法界大

總相法門體也。從來無二。強名為一。諸法本

源。強名法界。絕待無外。強名曰大。一相無

相。無差別相。強名總相。可軌可持。強名為

法。無所不通。強名為門。譬如大海。舉體成

漚。研此一漚。別無自體。唯攬大海濕性為體。

只此一漚濕性。便是大海全體濕性。更非有

二性。更非有別相故。又如日光。舉體入隙。研

此隙光。別無自體。唯攬日輪光明為體。只此

一隙明性。便是日輪全體明性。更非有二性。