大乘起信論裂網疏

滅為真。俗即生滅門中執相應染所攝。真則

與而言之。是生滅門中相似覺攝。奪而言之。

秖是不斷相應染攝。以是分別法執所取境

故。若幻有為俗。幻有即空為真。俗亦執相應

染所攝。真乃真如門中空義少分所攝。若幻

有為俗。幻有即空不空共為真。俗同前攝。真

乃生滅門中本覺義攝。亦攝真如門中少分

空義。若幻有為俗。幻有即空不空。一切法趣

空不空為真。俗同前攝。真即真如門攝。若幻

有幻有即空皆名為俗。不有不空為真。俗即

生滅門中不覺義攝。亦攝相似覺義。真即生

滅門中本覺義攝。若幻有幻有即空皆名為

俗。不有不空一切法趣不有不空為真。俗同

前攝。真即真如門攝。若幻有幻有即空不有

不空皆名為俗。一切法趣有趣空趣不有不空

為真。俗即心生滅門。真即心真如門。方是此

論之本旨也。問。五種三諦。如何相攝。答。幻有

為俗。同前執相應染所攝。即空不空為真。點

此不空名中道者。空即真如門中空義少分。

中即生滅門中本覺義耳。若一切法趣空不

空。點此不空名中道者。空即真如門中空義。

中即真如門中不空義也。若分幻有幻有即

空之俗以為真俗兩諦。指不有不空之真名

中諦者。俗是執相應染所攝。真是相似覺攝。

中是本覺攝也。若一切法趣中者。俗與真仍

同前攝。中乃真如門中不空義攝也。若圓妙

三諦者。真即真如門中空義。俗即全攝生滅

門中覺不覺義。中即真如門中不空義也。一

心二門。展轉不相離故。所以一心三諦圓融