大乘起信論裂網疏

更非有別相故。以心本性下。釋成此義。謂以

眾生現前介爾心之本性。前無始。故不生。後

無終。故不滅。譬如虛空。非是暫有。非可暫

無。而亦不同虛空對色所顯之相。故不得已。

強名之為不生不滅相也。此中應有問曰。經

中每言心生法生。心滅法滅。今現見一切諸

法。種種生滅差別。豈非即是心之生滅。胡云

不生不滅相耶。故今釋曰。一切諸法。皆由妄

念而有差別。譬如瞖目。妄見空華。若離妄念。

則無境界差別之相。譬如瞖病既除。則無空

華起滅相也。是故心之真如。即是諸法真如。

諸法真如。即心真如。心既從本已來性離語

言。一切文字不能顯說。離心攀緣。無有諸相。

究竟平等。永無變異。不可破壞。所以諸法亦

即從本已來。性離語言。乃至不可破壞也。是

則一切諸佛。一切眾生。一切假實國土。究竟

唯一淨心為體。一心之外。更無餘法。故不得

已。說名為真如也。

二顯法離言

從本已來。不可言說。不可分別。一切言說。唯

假非實。但隨妄念。無所有故。言真如者。此亦

無相。但是一切言說中極。以言遣言。非其體

性有少可遣。有少可立此明心真如性。即

是一切法真如性。言語道斷。故不可言說。心

行處滅。故不可分別。且如世間諸物。尚且喚

火不熱。喚水不濕。故亦不可言說。念火不燒。

念水不浸。故亦不可分別。況復真如第一義

諦。離過絕非。唯是自覺聖智之所冥證。如何

而可言說及分別耶。以一切言說。唯是假名。