觀心論疏

經云。佛知眾生行道不行道。豈得詐心。冥聖

不但舊罪不除。更增重患。所以宜須專一其

心也。若念一佛。當令與十方佛功德等。又須

稱唱佛名。助身心二業。如人憂喜舉聲大叫。

悲喜之情乃暢。三業勤修設使疲勞。經云。設

身有苦。當念一切苦惱眾生。將他之重苦奪

己之輕苦。當忘疲勞。且復我已造因三途

之果。不久當受佛慈許悔。我今懺洗。小小

疲勞不能安忍。當奈三途之苦何。何者。經云。

非空非海中。亦非山市間。無有地方所。

脫之不受報。當何逃耶。扣氷魚踊泣竹筍

生。世孝志情尚能有感。況虔心三寶何患

不應者乎。二明觀法者。即是一念法界繫緣

法界。言法界者。一色一香皆是中道。無非

佛法故皆是法界也。而念心緣一切法。皆是

佛法。即是真妙實相法界。故云繫緣法界一

念法界。故經云。言法界者。信一切法皆是佛

法。佛法者。無前無後無有際畔。同是一佛界

故。此佛法界無知者無說者。非有非無非知

非不知。離此二邊住無所住。如諸佛安處寂

滅法界。聞如是說勿生驚怖。又此法亦名菩

提。亦名不思議境。亦名般若住處。亦名不

生不滅。若能如是觀法界者。是樂觀如來。觀

如來時。不謂如來為如來也。若觀眾生相如

諸佛相。眾生界量如諸佛界量。諸佛界量不

可思議。眾生界量亦不可思議。眾生界無住

如虛空住。以不住法住般若。以無相相般若。

若不見凡法。云何捨凡法。不見聖法云何取

聖法。生死涅槃垢淨亦如是。不捨不取住實