觀心論疏

郡。意欲何之。倒裳索領鑽火求氷。非所應

也。三技能者。醫方卜筮泥木彩畫棊書呪

術等是也。皮文美角膏煎鐸毀傷已害身。

況修出世之道。而當樹林招鳥腐氣來蠅。豈

不摧折。污辱乎。四學問者。讀誦經論問答勝

負等是也。領持記憶心勞志倦。言論往復水

濁珠昏。何暇更得修於觀心。此事尚捨。況前

三務耶。觀心生活者。愛是養業之法。如水潤

種。因愛有憂因憂有畏。若能斷愛名息生活

緣務也。人事是業。業生三界。往來五道以愛

潤業處處受生。若無業者愛無所潤也。技術

習學等者。未得聖道不得修通。妄想之法障

於般若。般若如虛空無戲論無文字。若得般

若如得如意珠。但一心修何邃怱怱用神通

為習學。未得無生忍而修世智辯聰。種種分

別皆是瓦礫非真寶珠。若能停住水則澄清。

下觀瑠璃安徐取寶。欲行大道不應從彼小

逕。中學也。五得善知識者。是大因緣所謂

化導令得見佛。阿難說知識得道半因緣。佛

言。不爾。具足全因緣也。知識有三種。一外

護。二同行。三教授。若深山絕域無所資待。不

假外護。若修三種三昧。應仰勝緣。夫外護者。

不簡白黑。但能營理所須。莫見過。莫觸惱。莫

稱歎。莫帆舉而致損壞。如母養兒。如虎㘅子。

調和得所。舊行道人乃能為耳。是名外護。二

同行者。行隨自意及安樂行。未必須伴。方等

般舟行法決須好伴。更相策發不眠不散。日

有其新切磋琢磨。同心齊志如乘一船。互相

敬重如視世尊。是名同行。三教授者。能說般