觀心論疏

密中求。此與大品十八空同。更無有異。以此

空慧歷一切事無不成觀。方等者。或言廣平。

今言方者法也。般若有四種方法。謂四門入

清涼池即方也。所契之理平等大慧即等也。

今求夢王。即二觀前方便也。道場即清淨境

界也。治五住糠顯實相米。亦是定慧用莊嚴

法身也。香泥者。即無上尸羅也。五色蓋者。觀

五陰免子縛。起大慈悲覆法界也。圓壇者。

即實相不動地也。繒旛即翻法界上。迷生動

出之解。旛壇不相離。即動出不動出不相離

也。香燈即戒慧也。高座者。諸法空也。一切佛

皆棲此空。二十四像者。即是逆順觀十二因緣

覺了智也。餚膳者。即是無常苦酢助道觀也。

新淨衣者。即寂滅忍也。瞋或重積稱為故。

翻瞋起忍名為新。七日即七覺分也。一日即

一實諦也。三洗即觀一實修三觀。蕩三障淨

三智也。一師者。即一實諦法也。二十四戒者。

逆順十二因緣發道共戒也。呪者。矚對也。

瓔珞明十二因緣有十種。即有一百二十支。

一呪呪一支束而言之。只是三道。謂苦業煩

惱也。今呪此因緣即是呪於三道而論懺悔。

事懺懺苦道業道。理懺懺煩惱道。文云。犯沙

彌戒。乃至大比丘戒。若不還生無有是處。即

懺業道文也。眼耳諸根清淨即懺苦道文也。

第七日見十方佛聞法得不退轉。即懺煩惱

道文也。三障去即十二因緣樹壞。亦是五陰

舍空。思惟實相正破於此。故名諸佛實法懺

悔也。三勸修者。諸佛道皆由此法。是佛父

母世間無上大寶。若能修行得全分寶。但