觀心論疏

蓋即是生死煩惱惡法。經云。煩惱即菩提生

死即涅槃。然生死涅槃隨眾生迷悟。致有二

河之別。而理實無生死。五蓋可棄。涅槃之法

可求。是則無棄而棄。名棄五蓋也。四調五

事者。謂調服調食調身調息調心。一調眠

者。然眠是眼食。過多則沈昏自弊。故經云。

如人喜眠眠則滋多。過少則失明。如阿那

律是也。今調令得所使坐念觀慧明淨。內

合者無明煩惱是眠。二乘斷盡煩惱。如調眠

太過。凡夫未斷如不調眠。菩薩不同二邊。

故經云。不住調伏心不住不調伏心。是菩薩

調眠也。二調食者。過飽則妨坐。念過少則

虛劣。不飢不飽是食調相。觀解者。經云。分別

法喜禪悅為食。偏空是太飢。偏假是太飽。

中觀平等是食調相也。三調身者。坐時仰身

是其急相。坐時頭低是其寬相。不低不仰

是身調相。觀解者。經云。六波羅密滿足之

身卒起精進。是菩薩魔事。是身急相。不卒

起亦是魔事。是身寬相。是則不急不寬。是

身調相也。四調息者。坐時息之出入太利是

滑相。息出壅滯是息澁相。若息亦不澁

不滑是息調相也。觀解者。經云。以波若之

慧為壽命。是則息也。今調波若之慧不利不

鈍。是息調相也。五調心多攀緣是心浮相。

多昏闇是沈相。不沈不浮是心調相。觀解

者。經云。菩提之心今偏假發。是菩提心浮相。

偏空發是菩提心沈相。中道發菩提心不空

不假不沈不浮。是心調相也。此是調五事也。

五行五法者。謂欲精進念巧慧一心也。欲者。