觀心論疏

法如作不廢。世間淺事非緣不合。何況出世

之道。若無弄引何易可階。故歷二十五法。

約事為觀。調麁入細捨散令靜。故為初心遠

方便也。此五法三科出大論。一種出禪經。一

是諸禪師立。一具五緣者。一持戒清淨。

二衣食具足。三閑居靜處。四息諸緣務。五

得善知識。禪經云。四緣雖具足。開導由良師。

故知用五法為入道梯隥耳。一闕則妨事。一

持戒者。經論出處甚多。且依釋論有十種戒。

謂不缺不破不穿不雜隨道無著智所讚自

在隨定具足。此十通用性戒為根本。大論云。

性戒者。是尸羅身口等八種。謂身三口四。更

加不飲酒。是淨命防意地。又云。十善是尸羅。

佛不出世世常有之。故名舊戒。佛不出世。凡

夫亦修八門禪。故名舊定。外道邪見六十二

等舊醫。乳藥名為舊慧。今用三歸五戒二百

五十為客戒。根本淨禪觀練熏修為客定。四

諦慧為客慧。佛出方有也。性戒者。莫問受與

不受。犯即是罪。受與不受持即是善。若受

戒持生福犯獲罪。不受無福不受犯無罪。如

伐草害畜罪同對首懺。二罪俱滅。定共戒無

作者。與定俱發。有人言。入定時有。出定時無。

有人言。無作依定。定在不失。定退即謝也。

道共無作者。此無作依道。道無失故。此亦無

失戒定。道共通是戒名。通以性戒為本。故

經云。依因此戒能生諸禪定及滅苦智慧。即

此意也。持此十種戒攝一切戒。不缺戒者。即

是持於性戒。乃至四重清淨守護。如愛明珠

若毀犯者如器已缺。無所堪用。佛法邊人非