觀心論疏

若示道非道。內外方便通塞妨障。皆能決了。

經云。隨順善師學得見恒沙佛。是名教授也。

觀心知識者。大品云。佛菩薩羅漢是善知識。

六波羅密三十七品是善知識。法性實際是

善知識。若佛菩薩威光覆育。即外護也。六

度道品是入道之門。即同行也。法性實際即

是諦理。諸佛所師境能發智。即教授也。一中

各具三義。如止觀廣辯。二訶五欲者。謂色

聲香味觸。十住婆沙云。禁六情如縶狗鹿魚

蛇猿鳥。狗樂聚落。鹿樂山澤。魚樂池沼。蛇

樂居穴。猿樂深林。鳥樂依空。六根樂六塵。

非是凡夫淺智弱志所能降伏。唯有大智慧

堅心正念。乃能降伏耳。總諭六根。今私對

之。眼貪色。色有質像如聚落。眼如狗也。耳貪

聲。聲無質像如空澤。耳如鹿也。鼻貪香如魚

也。舌貪味如蛇也。身著觸如猿也。心緣法

如鳥也。今除意但明於五塵五塵非欲。而其

中有味能生行人貪欲之心。故言五欲。譬如

陶師人客近請不得就功。五欲亦爾。常欲

牽人入諸魔境。雖具前緣攝心難立。故須訶

也。色者。所謂赤白長短明眸善睞素頸翠眉

皓齒丹脣。乃至依報紅黃朱紫諸珍寶物。惑

動人心。如禪門中所說。色害尤深。令人狂醉。

生死根本良由於此。經云。眾生貪狼於財色。

坐之不得道。觀經云。為色所使為恩愛奴。

不得自在。若能知色過患。則不為所欺。如是

訶已色欲即息。攀緣不生。專心入定。聲欲者。

即是嬌媚妖辭淫聲染語。絲竹絃管環釧玲

珮等聲也。香欲者。即是欝茀氛氳蘭馨麝氣