觀心論疏

蓋者。此非見諦障理之疑。乃是障定疑也。疑

有三種。一疑自。二疑師。三疑法。一自疑者。

謂我身底下必非道器是疑身。二疑師者。此

人身口不稱我懷。何必能有深禪好慧。師而

事之。三疑法者。所受之法何必中理。三疑

猶豫常在懷抱。禪定不發設得永失。此是疑

蓋之相也。棄相云何。行者常自省察。我今

心中何病偏多。若知病者應先治之。若貪蓋

重當用不淨觀棄。何故向謂五欲為淨愛著

纏綿。今觀不淨膿囊涕唾無可欣樂。此蓋

若去。心即得安。若瞋恚蓋多。當念慈心滅除

恚火。此火能燒二世功德。人不喜見。今修慈

心棄捨此惡。觀一切人父母親想。悉令得樂。

作是觀時瞋心即息。安心入禪。若睡蓋多者。

當勤精進策勵身心。加意防擬思惟法相。莫

以睡眠因緣失二世樂。徒生徒死無一可獲。

如入寶山空手而歸。深可傷歎。當好制心善

巧防却也。若掉散蓋者。應用數息。何以故。此

蓋甚利。來時不覺于久始知。今數息若數不

成。或時中忘即知已去覺已便數。數相成就

則覺觀被伏。若不治之終身被蓋。若三疑在

懷者。作是念。我身即是大富盲兒。具足無

上法身財寶。煩惱所翳道眼未開。莫以疑惑

而自毀傷。若疑師者。我今無智。上聖大人皆

求其法不取其人。雪山從鬼請偈。天帝拜畜

為師。若疑法者。我法眼未開未別是非。憑信

而已。佛法如海唯信能入。故經云。雖示種種

道其實為一乘。莫疑能詮種種之教。但取所

詮之實理。離此三疑。其蓋亦棄也。然斯之五